魏晋

三国 (220 - 280)¶

魏(220 - 266): 定都洛阳
蜀(221 - 263): 定都成都
吴(229 - 280): 定都建业(今南京)

30. 三国鼎立¶

31. 诸葛亮治蜀¶

西晋 (266 - 316)¶

32. 两晋统一¶

公元239年，魏明帝曹叡急召司马懿回洛阳，将太子曹芳托付给大将军曹爽和司马懿。曹爽主政，司马懿掌握军权，曹爽不放心，将司马懿提为太傅，实则夺去军权，司马懿则以退为进，称病回家，曹爽则放松了警惕。

高平陵之变：公元249年正月，曹爽连同三个弟弟陪曹芳出城祭扫皇陵，司马懿发动了蓄谋已久布置严密的政变，迅速控制了朝廷武库等一切要害部门，并以太后名义宣布了曹爽诸多罪名。曹爽迟疑不决，最后选择了认罪投降，很快以谋反大逆之罪被诛灭三族。自此，魏国大权落入了司马氏手中。

司马懿死后，司马师继任大将军。公元254年，司马师废掉曹芳，改立曹髦为帝，司马师死后，其弟司马昭继续掌握大权。曹髦率领几百侍卫讨伐司马昭，身死，曹氏最后一次反抗以失败告终。

司马昭先灭蜀汉，再灭东吴。 263年，邓艾率人穿越阴平山区，奇袭江油，蜀国再无险可守，刘禅投降，蜀国灭。司马昭死后，儿子司马炎继承晋王之位，公元266年，司马炎逼迫小皇帝曹奂禅位给他，改国号为晋，谥号武皇帝，庙号世祖，史称晋武帝。

晋武帝决定暂时搁置伐吴，巩固司马氏政权，吴主孙皓暴虐，279年十一月，西晋王濬(jùn)等人率兵分六路伐吴，280年，东吴灭亡。

灭了东吴之后，晋武帝认为已太平无事，命令各州郡不再保留军队，效仿周朝把土地分配给皇家成员。士族是西晋王朝维持统治的阶级基础，西晋建国后一系列政治经济措施，都是围绕着保护士族利益和巩固自身专制统治为前提而展开的。晋武帝把曹魏以来的九品中正制推向极致，给与世家大族优厚的待遇，使“上品无寒门，下品无士族”。

晋武帝太康年间，社会的安定和丰富的物质供给，使西晋呈现出太康盛世，一个纸醉金迷的时代开始了。

晋武帝一统天下后，整天游乐宴饮，乘羊拉的车出游，羊停在哪里就在哪里吃住。宫女们将竹叶插在门上，用盐水洒地，来吸引皇帝羊车。世家豪族攀比之风盛行，达官显贵们继承了曹魏时兴起的清谈之风，官场糜烂，清谈盛行，很快把西晋推向衰落，各封国的军队成为了潜在的祸端。

晋武帝为了镇压异姓功臣和吴蜀势力，使用分封制，分封了二十七个皇室宗亲为王，这些王可以拥有军队，埋下了祸端。

290年，太子司马衷即位，为晋惠帝，皇室大权落在了皇后贾南风手里，她的恶性引起了诸王和朝臣的不满。 300年，赵王司马伦起兵入京，杀死贾南风，拉开了八王之乱的序幕。

291 - 306年，先后八个王加入争夺权力的混战，即“八王之乱”，严重削弱了西晋王朝的力量，造成了黄河流域严重的经济破坏，为北方的少数民族进入中原创造了机会。

匈奴贵族刘渊趁乱跑到左国城(今山西离石县)，五部匈奴推举其为大单于，304年，刘渊建立汉国，史称前赵/汉赵。从刘渊开始百余年间，游牧民族匈奴、鲜卑、羯、羌、氐先后建立大大小小几十个国家，和中原王朝对峙，即“五胡乱华”。

随着刘渊势力的壮大，各地起师的队伍纷纷投入其账下，其中包括奴隶出身的羯族人石勒。 311年，石勒在宁平城展开大屠杀，316年前赵攻克长安，西晋最后一位皇帝晋愍帝求降，大批中原士族和民众南迁。此时的北方已经成为游牧民族纷争的历史舞台，中国再次陷入分裂的漫漫长夜，持续了将近300年，直到隋王朝再度统一。

33. 魏晋风度¶

公元263年，洛阳东面马市刑场，嵇康被杀。距离洛阳一百多公里的云台山，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶等七位常在此聚会，即“竹林七贤”。正始元年，少主曹芳即位，正始十年，高平陵之变，随后的政治清洗中数千人被杀，士人恐惧而避难。

士，是西周等级社会秩序下的最后一级贵族，在春秋战国之际的社会变动中，士阶层瓦解，社会身份已经非常复杂，他们虽然已经不再是贵族，但仍然保留着士的称呼，保留着学习掌握各种专门技艺的传统，构成当时的知识群体。士在军事上可任作战骨干，政治上任中下级官吏，文化上学得古今知识，往往有政治抱负，有责任感。春秋战国时期的荣启期和此时的竹林七贤，均属于士的范畴。到了汉代，儒学成了社会主流，儒士构成了主要的知识群体，他们大多数人秉承儒家思想，拥有强烈的历史使命感和忧患意识。东汉末年，超纲大坏，儒家士大夫不满现状，通过品评人物来推荐人才、批评时政，被称为清议。名士孔融就因批评曹操而被满门抄斩。

政治的残酷，促使士人退而思考宇宙、人生与社会的本源，曹魏时器以何晏、王弼为代表的一批名士，倚重老子、易经、庄子为文献骨架，会通儒、道，开创了玄学思想。他们追问本与末、有与无、体与用、性与情等天人之际的各种问题。玄学家是带着自己对历史和现实的真切感受，全身心地投入这场讨论的。他们借用清谈的形式，围绕着这些问题发表的看法，与其说是对纯粹思辨哲学的冷静思考，不如说是对合理社会存在的热烈追求。借助玄学与清谈，士大夫既能保持高尚的气节，又能担负起士的责任。玄学推进了中国人的思维水平，使理论上的彻底性，理性化、规范化的程度都大大提高。嵇康所提“越名教而任自然”是魏晋时期最富代表性的口号。这是明确反对司马氏集团的，因为司马氏集团推行的是名教，即以名立教，立各种符合儒家规范的名来作为教化。

然而随着曹氏和司马氏斗争的白热化，士人已无法置身事外。必须选择继续支持曹氏还是转而投靠司马氏。钟会就是依附司马氏的代表，但嵇康仍选择坚决不与司马氏合作。嵇康是打铁高手。迫于政治压力，竹林名士们逐渐离开竹林，回到朝廷。嵇康，《声无哀乐论》，声音没有喜怒哀乐，情绪是人所加上去的，崇尚自然，要求名教服从于自然。吕巽、吕安兄弟反目成仇，嵇康因曾帮他们调停而被牵连，司马昭将嵇康和吕安一并处以死刑。嵇康死后葬在出身地安徽石弓山。

西晋时，王衍等身居要职的人不专心治国却把玄学作为第一要务，清谈误国。西晋末年，许多官场中人借清谈全身避祸、装点名士风度，造成整个朝廷矜高浮诞的风气。王衍不问政事，就是个典型的官僚玄学家。 统一中国短短三十六年的西晋也在不合时宜的清谈中宣告灭亡。

东晋时期的魏晋玄学名士，以王羲之为代表。曲水流觞，王羲之写下兰亭集序，谢安也在当时的兰亭聚会中。谢安年少时崇尚清谈，对仕途漠不关心，后来因谢家朝中人物尽数凋零，谢安才回到朝中主持大局。谢安担任总指挥的淝水之战为东晋赢得了几十年的安稳与和平。东晋，玄学在儒与道之间有了更好地交融，名教与自然在名士身上诠释地更为和谐。

东晋 (317 - 420)¶

34. 门阀政治¶

西晋末年，北方大乱，北方人口开始迁徙南方，过程整整延续了两百多年。移民人群中包括琅琊王司马睿和北方世家大族领袖王导，他们的到来改变了中国历史，他们共同建立的政权开启了中国历史上一个特殊的政治模式 —— 东晋门阀政治。

西晋建立不久，就发生了长达十六年的八王之乱。于是西晋执政者东海王司马越开始考虑退路，着力经营江南。司马睿被任命为安东将军，南下建业，为西晋建立后方基地。司马睿初到江南并没有打开局面，初到建康一个多月，没有一个地方名流前来拜访。司马睿并不是皇室正统，是司马家族的旁支，只是司马懿曾孙。

司马懿曾因《玄石图》中一句“牛继马后”的谶语，而杀死手下一名名叫牛金的将领。但有史料记载司马睿是母亲夏侯氏和一个姓牛的小吏所生。这个故事随着司马睿的到来也传遍了建康，南方世家大族瞧不起这样出身的司马睿，同样瞧不起一起来的北方世家大族。

王导深知此时需要一个核心力量来团结各方势力，他意识到必须立起司马皇室的大旗，因此选择与其关系密切的琅琊王司马睿。司马睿父亲司马伷是接收孙皓投降的，在江南看来是灭国仇人。王导和族兄王敦商议，安排三月三当天司马睿以浩大排场出游，树立起了司马睿的威信，拉拢了一些南方士族。门阀联姻也是巩固南北方士族关系的重要手段，王羲之“东床快婿”便是太尉郗(xī)鉴向王导求亲。

当时东晋流传《百家谱》，这一百多个家族构成了东晋门阀政治的基础，形成了门阀士族。对于初到江东的北方士族，迫切要解决的是生计问题，而其关键就是土地，当时的土地大多由当地的大族所有。面对北方士族的争夺，南方士族曾密谋造反，但以失败告终。但北方世家大族也感受到了恐慌，对南方士族的态度发生了转变。王导自己放下架子主动和南方人接近，让出一些朝廷位置给南方人。王导主持推行侨州郡县制度，政府为移民专门设置和原籍同名的郡县，只是在名字前往往冠以南字来区分。

南方士族要么接受北方其他民族的统治，要么接受与其有恩怨但同为汉人的司马氏统治，最终自然地域矛盾让步于民族矛盾。 316年，长安城破，晋愍帝出降。司马睿并没有急于称帝，仅仅即晋王位，改元建武，史称东晋。司马睿知道，自己必须得到所有世家大族的拥护，才能登上帝位。 318年，晋愍帝司马邺死于汉国的讣告传到建康，王导等大臣劝进，四十三岁的司马睿正式登基为帝，改元太兴，是为晋元帝。

晋元帝在政治上完全依赖王导，军事上完全依赖王敦，形成“王与马共治天下”的局面。特殊的政治模式也为东晋的各种政治矛盾埋下了伏笔。司马睿权力欲开始膨胀，为了强化皇权，开始重用自己的亲信，任命刁协为尚书令等。 322年，镇守荆州的王敦起兵，以诛除刁协、刘隗(wěi)为名，兵锋直指建康，刘隗等人抵抗失败，刘隗逃到北方投奔石勒，这次兵变以琅琊王氏的胜利告终。王敦的权力欲望也开始膨胀，元帝死后，晋明帝司马绍即位，王敦更是肆意妄为，剑履上殿，入朝不趋。324年，王敦再次密谋起兵，欲取代司马绍做皇帝。不过这次，王导选择站在皇权这边，因为这样会打破司马氏和江东士族之间的平衡。之间的起兵是对司马睿打压王家势力的反抗，但这次是想彻底的取代司马氏，而司马氏在当时是有大义名分的。

“江左大镇，莫过荆扬”，上游的荆州和下游的扬州是当时的重镇。东晋百年，司马氏皇帝始终不振，内外大权俱操于世家大族之手。王氏之后，政权分别为庾氏家族和桓氏家族所把持。荆扬二州始终为王庾桓谢四大家族控制。东晋权臣篡位皆起兵于荆州。晋穆帝永和年间，桓温由于势力庞大，又萌生了打破皇权与世家大族实力均衡的企图。当时他出任景州刺史，永和二年冬，桓温沿长江而上，讨伐建立在四川的成汉政权，灭亡成汉，此次大胜使桓温威望极大提高。

到了东晋后期，加强皇权，建立一个有力的政权的条件开始形成。桓温是有能力、有抱负的士大夫，在当时也具备了一些条件，通过北伐来不断扩大自己的政治影响，集中各种政治资源，曾一度将洛阳控制在东晋手中将近十年。然而第三次北伐前燕失败，威望大跌，为了尽快取代司马氏。 371年，桓温废掉了皇帝司马奕，另立司马昱为帝。

在皇权岌岌可危之际，另一个世家大族的代表站了出来 —— 谢安。谢安四十岁后才应桓温之请，出任大将军司马，但随着桓温取代司马氏意向越来越明显，桓温与谢安逐渐成为政治对手。谢安在斗争中表现出了高超的政治智慧和斗争艺术。 372年，司马昱病死，桓温也已经六十岁，加快了篡位步伐，要求新皇帝司马曜给他举行加九锡礼。谢安以九锡礼的策命之文写的不合格为由，让其一遍遍修改，直到桓温离世。

桓温逝世后，东晋军队失去了领军人物，前秦苻坚出动一百多万军队杀向东晋。谢安、谢玄、谢石等挺身而出，成为抵抗前秦的领军人物。大战前夕，两军隔淝水相望，谢玄任前线指挥，为淝水之战。东晋得以继续生存，然而外部压力减退之后，内部矛盾却明显地加剧了。昔日的平衡牵制难以维系，门阀政治赖以生存的土壤也不复存在。淝水之战是贵族政治最后的挽歌。

不久，谢安下野，他招募北方流民成立的北府军后来也成为了门阀政治的掘墓人。 396年，司马德宗即位，六年后荆州刺史桓玄(桓温的庶子)以清君侧的名义攻入国都建康。 403年，桓玄逼迫司马德宗退位，自己做了皇帝，国号楚。 404年，出身北府军的建武将军刘裕起兵反对桓玄，很快攻入建康，重新迎回司马德宗。不过，刘裕不是世家大族，他的行为也不是为了保持世家大族和皇族势力的平衡，而是为了取而代之，建立刘宋王朝。从此，寒族开始冲击士族统治，标志着东晋门阀政治的正式结束。

以王谢为首的四大家族，他们开创维系的门阀政治，在中原大乱时保证了东晋的百年偏安，促进了长江流域的开发，为北方难民和南方人民赢得了稳定的生存空间。 皇权与贵族共治天下，是先秦贵族政治的回光返照。某种程度上限制了专制皇权，实现了权力制衡，从而激发了魏晋士人自由的个性与思想，吹起魏晋风度池水的又一层波澜。由于高标郡望、门风优美，也促进了文学与艺术的高度繁荣，东晋不是政治强盛的时期，却是文学艺术极为兴盛的时期。 但门阀贵族终究不可能开辟出新的制度，只想苟且偷安、维持现状。随着外界形势的变化，门阀政治终将走向终结，开始回归传统皇权政治的常态。